青县为诺文化传播有限公司

清明是农业生产上的一个重要节气同时也是我国传统的祭扫节日。

扫墓，又叫上坟。始于春秋战国时的“墓祭”。这一习俗的由来据说与晋国(今山西境内)一个叫介之推的人有关。

相传介之推在随重耳时，曾割腿肉给他吃霸州兰生园公墓。后来重耳回国称君(晋文公）天津公墓，奖赏跟他一道的人，忘了介之椎，介也不争办与母一道上了绵山过着隐居生活。晋文公后来派人进山查找末获，倾烧山以迢其出来受赏，哪料这二人至死不出，丧身火海。晋文公十分伤心，葬其于绵心，改绵山为介山。从那时起2022墓地，老百姓在介死后的周年忌日——清明这天，穿着素衣编服，带着熟食祭品来介山看望，修剪坟场周围的杂草花木等以示怀念，后来叫做“上坟”。这样 “扫墓”之风便流传下落成了清明祭扫的习俗。

自唐以来，每年清明2022墓地环境，家家产户都要人已故的亲人上坟扫墓，从清明日始，于立夏日止，长达一月之久。据清代《帝京岁时纪胜》一书载： “清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，担酌夏契盒，轮鼓相荣”。但原来扫墓瞻仰前人高尚情操和庄严肃穆的气氛，慢慢地被祭奠亲人的哀痛心情所代替。

土葬是我国古代处理死者的主要方式。招考古发掘变园，旧石器时代晚期北京周口店山顶洞人，已有意识地把死人埋入土中。这说明我国至迟在此时已经有了墓葬。

到了新石铝时代，墓葬已有明确的制度。墓扩一殷都是长方形或方形的坚穴式十坑。在氏族的公共墓地小，致以百计的墓坑集合在一起，排列有序。多数的墓是单安葬，也有不少的墓是合葬，仰韶文化和大汉口文化前期的合葬墓，往往是格许多已经埋葬的尸骨迁移而葬入同一篡坑内，他们是同一家族的成员，体现了母系氏族社会的紧密的血缘关系。

在公墓风水中，逝者在走后存于骨中的正灵之气会散失出来，这时需要和生者的生气相结合，才能达到造福子孙，后人风调雨顺之意。而在城市中公墓的方位却确实是风水原理中相对让人困扰的要点，今天的文章就带大家来看看。

如何看墓园方位的挑选，主要有四点

1、观察在公墓园的周围是否有主山或少祖山以及太祖山的环绕保护。如果条件允许尽量挑选墓园周围有主山、少祖山和太祖山等，这种背山龙脉的方位。

2、观察墓穴走势来龙缓急与否,也就是我们所说的龙脉来源方位这在公墓的风水里是一个要点，龙气顺着哪里的方位运行，墓穴的方位必须是龙气能经过的方位，这点在挑选的时候一定要注意。

3、在这里的格局环境中需要青龙山和山、护山和案山、向朝山和水口山方位也是一定要照顾和考查的要素，这些都是符合山向龙脉经过的要点。

4、在墓园中的风水明堂必须要顾及到。明堂非常重要的，它的大小和高低，水流经的方向、距离等等都是。

供水果糕点

烧纸：非常恭敬地开始烧纸，心里想着祖宗所有的恩德。

整洁环境：把坟地周边的杂草、污秽的东西打扫清理干净。拿去的塑料袋之类的东西，走的时候全部带走。很多人上坟把垃圾扔得到处都是，那是祖先的家，谁要把你的家扔成那样，你不生气才怪呢。要知道，我们在祖坟上行为不当，会招祸。

处理祭品：供完了水果、糕点，只需用指头捏一点撒在坟前就行，切不可随意将其扔在墓地，这叫浪费折福。水果、糕点供完祖先以后，是分着吃，人多的话大家都分一点带回去。

上坟时间有讲究不

要是经常在外地，不一定非要逢清明、逢节气去坟地，你比较亲近的爷爷奶奶，或者是爸爸妈妈，你有空都可以去。拿着水果，拿三炷香，一点，一插，一放，跟他们聊聊天，跟活着时一样。

城市公墓公共开放的空间模式

界面空间

界面空间开放性的强调是相对于传统墓园界面形式而言的，它主要表现在墓园与城市的界面空间以及墓园中各墓区的界面空间处理两方面。

(1)城市界面空间。传统的墓园一般一水泥墙、砖墙或铁丝网的形式与城市分开，散发着严肃、阴森或危险的信号，警示着人们不可靠近，导致了人们对于墓园避之唯恐不及的心理。公园化墓园则与之相反，它强调吸引人们靠近，采用隐形围墙、植物隔离带或无隔离的形式，以达到自然的与人们的生活环境相融，以界面的形式向社会开放的目的。

(2)墓区界面空间。在传统的墓园中，墓区之间一般采用修剪整齐的、高及视线的绿篱或采用围墙的形式将其隔离。公园化墓园则不局限于此种形式，它强调空间的转换与界面的开放，如草坪葬，则在视线可及的范围内形成开阔的视野。有时也采用地形进行空间的转换，自然地过渡到另外的墓区。